A obra segue alguns elementos retirados das páginas evangélicas e outros provenientes da tradição iconográfica do Oriente e do Ocidente, e é atravessada verticalmente pela revelação de Deus, a Santíssima Trindade, ou seja, Pai, Filho e Espírito Santo, que ocorreu no momento do batismo de Jesus no rio Jordão pelas mãos de João. Acima, o rasgo nos céus permite-nos contemplar a figura do Pai, vestido de branco e de esplendor eterno, com a mão guardando o globo do cosmos, rodeado de anjos com os braços cruzados sobre o coração em estado de adoração e ardentemente amado pelos querubins na forma de crianças anjos. Ao descer, o Espírito Santo se manifesta em forma de pomba, abrindo o céu como uma cortina. Imediatamente abaixo, Jesus, o Filho de Deus que se fez homem, inclina-se para receber o sinal de ser aspergido com a água do rio, pelas mãos de João que mostra no seu corpo emaciado os sinais da sua vida ascética no deserto da Judéia. Mesmo a posição de João na sombra corresponde à sua posição secundária em relação ao Redentor, em plena luz: como recorda o prólogo do quarto Evangelho, João indicava Cristo presente no mundo, mas João não era a luz do mundo, era o seu testemunha. As vestes de Cristo estão nas mãos de alguns anjos que vieram ajudar: a túnica é tecida com fios vermelhos carmesim, cor da túnica principal dos imperadores romano e bizantino; o manto azul cobre a própria túnica, numa combinação que reverbera simbolicamente a majestosa natureza divina de Jesus, que é membro da Trindade, revestido da natureza humana que assumiu por amor a nós. A deposição das roupas, fisicamente necessária à imersão batismal nas águas do rio, tem ainda dois significados simbólicos. Em primeiro lugar, exprime o humilde despojamento de Cristo, que renunciou a todo o esplendor para vir até nós como amigo e descer até à nossa fraqueza e à nossa morte, da qual nos levantar. A deposição das vestes antecipa, então, o desnudamento final de Jesus no madeiro da cruz, quando será lançada a sorte sobre sua túnica, preciosa e tecida sem costuras, entre os soldados que supervisionaram a execução do condenado, enquanto a capa e as sandálias serão divididas entre eles. A imersão nas águas onde os pecadores procuravam a pureza que provém da intervenção misericordiosa de Deus encontra cumprimento na imersão de Cristo na sua paixão e morte, obra suprema da misericórdia divina que oferece a todos a possibilidade de uma verdadeira purificação.
Além disso, não se deve esquecer que o Pai, de perfil para cima, mostra apenas um lado do rosto, enquanto o Filho, na vista de baixo, mostra apenas o outro, como que para significar que um olhar global pode captar a revelação completa. do mistério da vida de Deus.
O ambiente, o céu, as nuvens, assim como a terra, as rochas, o rio, parecem ser afectados por essa revelação, com linhas de força que o pintor destaca como se todo o cosmos fosse lançado em turbulência pela irrupção do a Trindade no mundo criado. Finalmente, os anjos presentes dão testemunho da realidade invisível que Deus criou juntamente com a visível, destinando o seu Filho encarnado a ser a salvação e a alegria eterna de ambos os lados do mundo. Que os anjos passem sem esforço do céu para a terra é um dos ensinamentos mais recorrentes do Barroco, uma resposta à visão luterana e aos outros reformadores que propuseram, por assim dizer, um esvaziamento do céu cristão e o eclipse do culto aos santos e anjos, na verdade nossos importantes intercessores e amigos espirituais, ocultos mas próximos.
A famosa manifestação do Espírito Santo em forma de pomba provavelmente remete ao livro do Gênesis, quando as águas do dilúvio apagaram o feio mundo que, após o desentendimento original entre o homem e Deus, foi progressivamente desfigurado pela perda de toda harmonia e da propagação de toda degradação e violência. Noé e sua família, juntamente com as criaturas salvas na arca, sobreviveram àquele cataclismo de proporções universais, esperando que as águas baixassem lentamente para poder sair da arca e reconstruir o mundo e a vida. Quando apareceram os cumes das montanhas, para saber se em algum lugar havia uma faixa de terra seca, segundo a página bíblica Noé enviou primeiro um corvo, que voltou para a arca porque evidentemente não havia encontrado lugar para descansar, e depois uma pomba, que na primeira vez regressou porque também só tinha encontrado água, alguns dias depois regressou à noite com um ramo de oliveira no bico e na terceira vez não regressou, sinal de que evidentemente tinha finalmente encontraram uma maneira de pousar em terra firme emergindo da água. Quando o Espírito Santo sai do ventre da Trindade e repousa sobre Jesus ao sair das águas do rio, o sinal da pomba parece declarar que Ele é a nova terra a partir da qual é possível começar a reconstruir o mundo e a vida deixando finalmente para trás a história degradada pelo pecado, a existência deformada da criatura que afirmava viver e ser feliz sem o Criador.