Msgr. Fisichella an die Bischöfe der USA: "Evangelisieren bedeutet, eine Kultur der Begegnung zu schaffen".

Vom 17. bis 20. Juni 2024 fand die Studien- und Vertiefungskonferenz zum Direktorium für die Katechese statt, organisiert vom „Institute on the Catechism“ der US-amerikanischen Bischofskonferenz an der Universität St. Mary of the Lake in Mundelein, Illinois. An dem Seminar zum Thema "Evangelisierende Katechesen" nahmen Diözesanbischöfe aus dem ganzen Land, Leiter von Katechesenbüros und Direktoren katholischer Schulen teil. An den Arbeitstagen nahm auch der Pro-Präfekt des Dikasteriums für die Evangelisierung, S.E. Msgr. Rino Fisichella, teil und hielt einen Vortrag zum Thema "Evangelizing Catechesis and a Culture of Encounter", wobei er die Bedeutung der "Kultur der Begegnung" in der Evangelisierung hervorhob.

In einer Zeit wie der heutigen, geprägt von einem großen kulturellen Wandel, begann der Pro-Präfekt, „müssen die Katechese und die gesamte Ausbildungsarbeit der Kirche die primäre Aufgabe haben, eine 'Kultur der Begegnung' zu schaffen".  Andererseits, so fügte er hinzu, „verweist das Direktorium für die Katechese in dem Moment, in dem es das Thema 'Ziel der Katechese' einführt, nur auf dieses grundlegende Ziel zurück: 'Im Zentrum eines jeden Katechesenprozesses steht die lebendige Begegnung mit Christus'". Die heutige Kultur ist jedoch eine "neue Kultur", eine "digitale und KI-Kultur, die unseren Lebensstil in nicht geringem Maße bestimmt", "die so aufgebaut ist, dass die für die Person typische Beziehungsfähigkeit verloren geht". Zwar verlangt die authentische "Begegnung", dass wir uns auf eine echte zwischenmenschliche Beziehung einlassen. Das bedeutet nicht, dass "alles nur als negative Elemente verurteilt werden sollte", denn auch die virtuelle Sphäre kann "ein Moment echter Begegnung" sein.

Wenn man von "Begegnung" und "Evangelisierung" spricht, kann man daher "nicht auf die Heilige Schrift verzichten, die das Buch der Begegnung schlechthin ist": "Jede Seite des heiligen Textes drückt nichts anderes aus als die Schönheit der Begegnung zwischen Gott und seinem Volk". "Wenn wir die vielen Begegnungen, die im heiligen Text beschrieben werden, Revue passieren lassen", so Msgr. Fisichella weiter, "könnten wir zu einer 'Theologie der Begegnung' gelangen, die für uns sehr nützlich wäre. In diesem Zusammenhang ist es jedoch notwendig, die Beziehung zwischen Evangelisierung und Begegnung zu betrachten. Die Evangelisierung ist nämlich nichts anderes als die Folge unserer Begegnung mit dem Herrn". Der Pro-Präfekt verwies auf zwei Begegnungen im Besonderen. "Die erste Begegnung ist die von Jesus mit seinen Jüngern (...). Die Begegnung wird von der ersten Geste Jesu bestimmt, der 'sieht' und sich aus dieser visuellen, unmittelbaren, fast intuitiven Begegnung heraus jedem Einzelnen von ihnen nähert, und daraus entsteht der Ruf, seinen Dienst zu teilen. Die Wahl der Nachfolge ist eine Gnade, die unter dem Blick Jesu und seiner persönlichen Aufforderung, ihm zu folgen, steht. Das zweite Beispiel für eine Begegnung ist die zwischen Jesus und dem reichen jungen Mann, "bei der die Schlussfolgerung leider zur Unwirksamkeit der Begegnung führt".

Anhand dieser beiden Beispiele können wir „einige besondere Merkmale feststellen, die es uns ermöglichen zu verstehen, worin die Begegnung besteht und welche Auswirkungen sie auf das Leben der Menschen hat. Man kann sofort davon ausgehen, dass wir uns in der Gegenwart einer Begegnung befinden, wenn wir uns zunächst mit einer Person fast so verbunden fühlen, als ob wir sofort ein Familienmitglied wären; dies ist das Gefühl der Nähe und des Vertrauens, das sofort wahrgenommen wird. Diese Erfahrung der Andersartigkeit führt früher oder später zu der Fähigkeit, das eigene Leben zu verändern".  In diesem Zusammenhang kann man besser verstehen, „warum der reiche junge Mann traurig wird. Er hat nicht den Mut, aus sich herauszugehen, um Jesus wirklich zu begegnen, der ihn auffordert, sein Leben zu ändern. Dieser junge Mann ist nicht in der Lage, wie Petrus sein Haus zu verlassen, in dem er sich beschützt und sicher fühlt, während der Apostel sich auf das Abenteuer einlässt, einem Meister nachzufolgen, der nicht einmal weiß, „wo er sein Haupt hinlegen soll" (Mt 8,20)".

Die kerygmatische Katechese, wie sie im Direktorium hervorgehoben wird, betonte Msgr. Fisichella, „macht die Begegnung zu einem ihrer entscheidenden Ziele". Das Konzept der "Begegnung" erhält also eine noch aktuellere und konkretere Bedeutung in diesen Monaten, die die Eröffnung des Ordentlichen Jubiläums 2025 vorwegnehmen, „mit dem uns Papst Franziskus einlädt, auf die Hoffnung zu schauen. Die Hoffnung, die der auferstandene Christus ist, „ist keine Eventualität unserer Zukunft, sondern die Gewissheit unserer Gegenwart. Sich der Hoffnung zu öffnen, ist keine Flucht in eine unbekannte Zukunft; vielmehr verpflichtet sie uns, unseren Blick auf das Wesentliche des Lebens zu richten: die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn. Eine kohärente kerygmatische Katechese lehnt die Kühnheit der Hoffnung nicht ab, sondern macht sie zur Grundlage ihres formativen Handelns. Das Direktorium sagt bei der Beschreibung der Eigenschaften des Katechisten unter anderem: „Der Katechist hört nie auf, das Zeichen der Hoffnung für die Brüder und Schwestern zu sein".